前文再续，书接上回。
上回说到中津和尚和陈禺告知了藤原雅序去南边的风险，藤原雅序认为自己所做，虽然对自己不好，但对扶桑的长远是绝对有利的，所以就毅然决然要去南朝。陈禺被她的决心感动，自然陪同她一路……
两人从早上离开了京都，下午就到了奈良东大寺附近。
藤原雅序让陈禺带着马匹在庙外等自己，自己进去和和尚交涉。不多时，和尚态度谦恭地跟着藤原雅序出来，见到陈禺后，合十向陈禺行礼。
陈禺也立即合十鞠躬还礼。和尚显然没猜到也如此礼节，十分开心，用扶桑文赞了陈禺两句。陈禺扶桑文水平有限，但这些简单的称赞还是听得懂的，不住陪笑点头。
客气完，和尚就带着二人走进一片竹林，虽然已是冬天，竹子已经不再苍翠，变得有点暗绿，但反而更像是处于水墨之中。寒风吹动，暗绿色的竹子本身和它们黑色的影子，相互交错。
陈禺见此状况，不禁念道其《心经》中的一句，“色即是空，空即是色。”
藤原雅序好奇问陈禺：“你怎么忽然上头了？”
陈禺指了一下，在摇动中竹子和竹子的影子。
藤原雅序立即明白，压抑不住心中喜悦，转头对陈禺说，“赶快帮我想一首汉诗，要快！”
陈禺还在之前的感悟中，尚未回过神来，就随口接道：“寒风穿竹海，竹影各婆娑。影竹同生灭，心身无垢珂。人观思立世，笔录化存歌。此际随情句，难如竹影多。”
藤原雅序不解地看着陈禺，问：“这个你也太敷衍了吧？我一问你就来。而且你不是说过，唐诗本身字数就少，应该尽量避免重复用字的吗？”
陈禺一怔，随即尬笑道，“我也是一时间，有感而发，细节没有注意。”
忽然那个和尚，用不太流利的汉语问起陈禺：“这位公子，能跟我解释一下，你刚才作的那首诗，说的是什么么？”
显然藤原雅序和陈禺都没有想到，那个和尚懂汉语，两人都是一怔！
藤原雅序率先反应过来，对陈禺说，“和尚问你，你就回答吧！”
陈禺点点头：“其实就是字面意思啊，冬日的寒风吹过竹海，竹子和影子都相互交叠舞动。影子在竹子出来的时候就有了，到竹子被砍掉的时候也就没了……”
和尚点点头……忽然又问：“那么心身无垢珂是什么意思？”
陈禺答到，“竹子和影子，既不会向人展现洁白干净，人也不会因其色暗而说其污垢。”
和尚又点点头：“所以，竹就好似它的影子，而影子更像那根竹子，二者共生共灭，不垢不净。那么后面两句呢？”
陈禺回答：“人看见竹子的时候，会将其和立世之道相对照，这个例子很多。用笔记录下来的，事物很多就成流传于世的诗歌。”
和尚还是点头道：“就比如你们唐土《诗经》中的风雅颂。”
陈禺连忙陪笑道，“哈哈！是的，大师也知道《诗经》。”
和尚也笑道：“这个当然了，庙内就藏有手抄本。不过贫道不理解，为何公子会把这二者联想到一起？”
陈禺一指竹子说：“竹子都是立起来的！”然后又一指地上的影子说：“影子都是躺下的。”然后转过头对和尚说：“我们执笔写字的时候，笔杆是不是竖立的？字是不是躺下的？”
和尚哈哈大笑，“哈哈！对！对！对！字不但是躺下的，还和影子都是黑色的，笔杆也多数是用竹竿做的！哈哈！妙啊！笔写字，竹画影。”
藤原雅序看着和尚笑得灿烂，心下奇怪，他这就被陈禺哄住了？立即趁热打铁，说：“和尚既然您如此
上回说到中津和尚和陈禺告知了藤原雅序去南边的风险，藤原雅序认为自己所做，虽然对自己不好，但对扶桑的长远是绝对有利的，所以就毅然决然要去南朝。陈禺被她的决心感动，自然陪同她一路……
两人从早上离开了京都，下午就到了奈良东大寺附近。
藤原雅序让陈禺带着马匹在庙外等自己，自己进去和和尚交涉。不多时，和尚态度谦恭地跟着藤原雅序出来，见到陈禺后，合十向陈禺行礼。
陈禺也立即合十鞠躬还礼。和尚显然没猜到也如此礼节，十分开心，用扶桑文赞了陈禺两句。陈禺扶桑文水平有限，但这些简单的称赞还是听得懂的，不住陪笑点头。
客气完，和尚就带着二人走进一片竹林，虽然已是冬天，竹子已经不再苍翠，变得有点暗绿，但反而更像是处于水墨之中。寒风吹动，暗绿色的竹子本身和它们黑色的影子，相互交错。
陈禺见此状况，不禁念道其《心经》中的一句，“色即是空，空即是色。”
藤原雅序好奇问陈禺：“你怎么忽然上头了？”
陈禺指了一下，在摇动中竹子和竹子的影子。
藤原雅序立即明白，压抑不住心中喜悦，转头对陈禺说，“赶快帮我想一首汉诗，要快！”
陈禺还在之前的感悟中，尚未回过神来，就随口接道：“寒风穿竹海，竹影各婆娑。影竹同生灭，心身无垢珂。人观思立世，笔录化存歌。此际随情句，难如竹影多。”
藤原雅序不解地看着陈禺，问：“这个你也太敷衍了吧？我一问你就来。而且你不是说过，唐诗本身字数就少，应该尽量避免重复用字的吗？”
陈禺一怔，随即尬笑道，“我也是一时间，有感而发，细节没有注意。”
忽然那个和尚，用不太流利的汉语问起陈禺：“这位公子，能跟我解释一下，你刚才作的那首诗，说的是什么么？”
显然藤原雅序和陈禺都没有想到，那个和尚懂汉语，两人都是一怔！
藤原雅序率先反应过来，对陈禺说，“和尚问你，你就回答吧！”
陈禺点点头：“其实就是字面意思啊，冬日的寒风吹过竹海，竹子和影子都相互交叠舞动。影子在竹子出来的时候就有了，到竹子被砍掉的时候也就没了……”
和尚点点头……忽然又问：“那么心身无垢珂是什么意思？”
陈禺答到，“竹子和影子，既不会向人展现洁白干净，人也不会因其色暗而说其污垢。”
和尚又点点头：“所以，竹就好似它的影子，而影子更像那根竹子，二者共生共灭，不垢不净。那么后面两句呢？”
陈禺回答：“人看见竹子的时候，会将其和立世之道相对照，这个例子很多。用笔记录下来的，事物很多就成流传于世的诗歌。”
和尚还是点头道：“就比如你们唐土《诗经》中的风雅颂。”
陈禺连忙陪笑道，“哈哈！是的，大师也知道《诗经》。”
和尚也笑道：“这个当然了，庙内就藏有手抄本。不过贫道不理解，为何公子会把这二者联想到一起？”
陈禺一指竹子说：“竹子都是立起来的！”然后又一指地上的影子说：“影子都是躺下的。”然后转过头对和尚说：“我们执笔写字的时候，笔杆是不是竖立的？字是不是躺下的？”
和尚哈哈大笑，“哈哈！对！对！对！字不但是躺下的，还和影子都是黑色的，笔杆也多数是用竹竿做的！哈哈！妙啊！笔写字，竹画影。”
藤原雅序看着和尚笑得灿烂，心下奇怪，他这就被陈禺哄住了？立即趁热打铁，说：“和尚既然您如此